AN DUINE AGUS NA H-EALAIN

le Coinneach Ros

CHAN eil e soilleir san dol-a- mach, fhaicinn gu dé ’n dàimh a tha eadar fir-saidheans a’ tomhas laghan na cruinne, feallsanach a’ meòrachadh air nàdur na beatha seo, fear-sgrìobhaidh a’ cur sìos a bheachdan air pàipear, diadhaire le a shoisgeal, agus fear-ealain a’ cruthachadh ìomhaighean an ceòl, no an deilbh no an cloich; ach tha gach fear dhiubh ’na chànain fhéin a’ taisbeanadh modh-seallaidh air a iuinibhears. Thuirt fear-eigin gun robh gach ginealach mar bhàta a’ seòladh ri còrsaichean na tìre, agus gach duine air bòrd a’ coimhead nan seallaidh san dol-seachad; bidh fear a’ tomhas asdair is fear a’ togail dheilbh, fear le bocsa-pheantaichean is fear a’ sgrìobhadh ’na leabhar. Cha dean thu mach an toiseach an t-aomadh a tha eatorra, ach tha iad uile a’ coimhead air an aon chòrsa air an aon t-sealladh; agus tha an sealladh, mar ghinealaich no linn, ag atharrachadh le seòladh na luinge.

Tha mar sin làmh-ealain an duine fo bhuaidh ghluasaid nan tìmean mar a tha gach nì eile; bidh dealbhachadh de gach seòrsa air a stiùradh le gné-smuaint is feallsanachd, le modhan-politiceach is rian-caontachd, no“economics, ”a thìm fhéin. Air a shon sin chan eil ealantachd ag éirigh a-mach á, no mar thoradh air, modhan-beatha no smuaint an duine; is e a th’ann modh-seallaidh eile, eadar-dhealaichte bho chàch ’na rùn ’s ’na ghnè. Taisbeanaidh sgrìobhaiche e fhéin ann am foclan air pàipear, agus peantair ann an ìomhaighean air canabhas, ach tha iad le chéile, air dhòigh a’ foillseachadh an aon cheum an eachdraidh an duine; tha, mar sin, co-dhiù ann an doimhneachd, gnè smuaint is ealain an duine a’ ruith taobh-ri-taobh.

Ma tha an duine agus a chuid ealain cho dlù sin da chéile — oibribh-ealain ag atharrachadh le caochlaidhean tìmeil an duine– –feumaidh gur ann a chionns gur e chan e mhàin foillseachadh, ach eadhon gnè phàirt, de’n duine a tha sna h-ealain. Tha rud eile a’ tighinn am fradharc an seo: faodaidh “an duine” a bhith a’ ciallachadh an t-saoghail chomunnaich—an cinne-daonna—no an duine mar phearsa; agus faodaidh modhan-ealain a bhi gam foillseachadh le chéile, eadhon aig an aon àm. Riochdaichidh oibribh-ealain, mar ionnstramaid so-fhaireachdail, càilean, tagraidhean eagalan, is fairichidhean dhaoine gu coitcheann, den aon

Ged a tha sin mar sin, cha bhuilich làn-eòlas air gnè nan tìmean—eachdrachail, poiliticeach, is eile — an comas oirnn a bhi a’ deanamh fàistinne neo-mheata a thaobh na modhan-ealain a dh’fhaodas éirigh aig àm àraidh; ged a tha dlù dhàimh aig modhan-ealain ris na tìmean gidheadh, is saoghal air leth iad, le an laghan fhéin; tha ealain ’na h-ionnstramaid shònraichte, ann an oirceasdra na beatha, le a modhan-fàis is gluasaid fhéin, agus, na ciad modhan co-dhiù, le breith, tighinn-gu-ìre, agus caochladh gu dòighean is gnèthean ùra.

Chaidh a ràdh gur e iarradas air a bhi a’ gabhail seilbhe, air a bhi a’ comharrachadh rud a-mach dha fhéin, a tha an ealain, ann am beatha an duine, cuideachd tha e soilleir gur e tha innte, dòigh a th’aig an duine air a bhi ga phòsadh fhéin ris an t-saoghal nàdurraich—a bhi a’ cur an lughad an t-eadar-dhealachaidh eadar e ’s an saoghal mun cuairt, a’ cur mar sin srian air a chuid eagalan, fa chomhair nam bagraidhean—a bha o thùs co-dhiù—a’ lìonadh an t-saoghail. Tha na gnothaichean-ealain as tràithe a chaidh a lorg, a’ nochdadh dà thuar: an aon thuar tha an duine a’ strì ri a chomharradh fhéin a chur air an t-saoghal, ri bhi, mar-gum-biodh, a’ cur ainm fhéin air; ’s an tuar eile, tha e ag oidhearpachadh a bhi a’ gabhail seilbh air an t-saoghal, ga dheanamh dhà fhéin—a chuid fhéin air am bheil e airson gréim a dheanamh. San dà thaisbeanaidh sin, tha strì ri bhi a’ deanamh greime, air a nochdadh, a bhith a gabhail seilbhe, araon le bhi a’ cur a chomharradh fhéin air a bheatha mun cuairt, no le bhi a’ deanamh greime air mar chopaidh no ìomhaigh, leis an dean e mar a thoilicheas e: san dà nochdadh, tha e a’ sireadh co-chomunn a bhi aige ris an t-saoghal nàdurraich, le bhi, sa’ chiad mhodh, a’ cur a chomharradh fhéin air, no, san dara modh, a’ deanamh greime air.

Seallamaid an toiseach air an duine a’ cur a chomharradh fhéin air gnothaichean, mar a chuireas fear aig am bheil spréidh no caoraich a chomharradh air na h-ainmhidhean. An toiseach bhiodh na comharraidhean glé shìmplidh; dheanadh an duine copaidh de sgreabaidhean a dh’fhàg math-ghamhna air ballachan nan uamh nuair a bhiodh iad a’ geurachadh an spuirean, a’ deanamh sgreabaidhean e fhéin ri ’n taobh. Mar a lean an duine air sin a dhèanamh, thug e adhartachadh air na comharraidhean a dh’fhàg e; agus cha b’fhada gun do chuir e làrach a bhoise air a’ bhalla, ann an cailc-ruadh, mar bu trice an sin a’ tarraing

B’iad cnàmhan nan ainmhidhean a bha e ag ithe, a chuir dealbhachadh-ghnothaichean an inntinn an duine an toiseach; ri taobh gearradh na sgeine leis an do rùisg e an cnàmh, rinn e comharraidhean eile (fhuaireadh gu leòr dhiùbh sin le àrsairean), a’ dol a sin gu bhi a’ cur cumaidh ùir air a’ chnàmh, cumadh a thòisich air gréim a dheanamh air inntinn an dealbhadair; cha b’fhada gun robh e trang gan snaidheadh a dh’aon ghnothach. Anns na cruthan a rinn am prìomh-dhuine mar sin, lorgar laghan bunaiteach, air an robh gach iomadh cruth a bha ìnnleachd an duine a’ dol a dhealbh, air an stéidheachadh. Bho sin cha b’fhada gun tàinig an duine gu bhith a’ creidsinn gun robh buaidh dhìomhair aige air nithean is ainmhidhean is daoine le bhith a’ deanamh copaidh dhiùbh; tha mar sin dealbhan àrsaidh nan uamhan co-cheangailte ri sealg is cogadh is creidimh ri deas-ghnàthan is cleachdaidhean cinneachail is treubhail. Chaidh mar sin o thùs uile bhith an duine an gréim ’na dhealbhachadh; riochdaich e a chuid iarradasan uile le dealbhachadh—iarradas air clann is sliochd airson bàis nàmhaid, airson rèitich dhroch-spioradan, airson beatha as deigh a’ bhàis agus airson iomadh ceist eile a dh’fhaodadh éirigh.

Tha dealbhan mór an t-saoghail aithnichte dhuinn, ged a dh’fhaoidte nach robh sinn am broinn talla-dhealbh riamh; mar a d’rinn sinn càil eile, dh’fhosgail sinn leabhar uair anns an robh ath-fhoillseachadh air, ’s dòcha, Leonardo no Rembrandt—no fear eile mar sin; agus thuig sinn iad, mar dhealbhan de dhaoine, no de chuspairean san t-saoghal mun cuairt oirnn no de ’n t-saoghal nàdurrach. Ach mar a tha fhios againn, tha móran dhealbhan gan deanamh an diugh nach tuig sinn san dòigh ud idir, aig nach eil, ris an t-sùil, dàimh sam bith ri beatha an t-saoghail as aithne dhuinn. (Tha na modhan ud cuideachd ann an ceòl ’s an sgrìobhadh na linne seo). Ann an seo tha am feart “maise,” agus dé as ciall dì, a tighinn a-stigh.

Dh’éirich beachdan is teagasg mu mhaise an toiseach san t-seann Ghréig, co-cheangailte ri feallsanachd àraidh mu staid ’s mu inbhe an duine. Chuir an teagasg ud an àird os cionn gach rud sa’ chruthachadh, beatha agus corp an duine, agus luachan daonnda; cha robh anns na diathan fhéin ach daoine, a bha an seòrsa de dh’àird-inbhe os cionn chàich. Cha robh ann an araon creideamh agus obair-ealain—agus anns an duine, mar am priomh nì an nàdur– –ach àrdachadh is grinneachadh air nàdur fhéin. Tha an Apollo

Anns na linntean co-thìmeil seo, fo bhuaidhpsychologyagus saidheans thòisich daoine air oidhearpan a dheanamh air a bhith a’ dealbhachadh chruthan-smuainte agus bheachdan mu’n bheatha seo, gun a bhith gan deanamh ’nam pàirt de dhealbhachadh mu’n t-saoghal a tha fo’n t-sùil, air canbhas, agus an cloich; faodaidh sinn Picasso agus Braque ainmeachadh mar phrìomh fhir-ealain sa’ mhodh seo. Chan eil e a’ leantainn idir gu bheil gach fear a nì sgròbail air pàipear no canbhas, ’na fheallsanach; tha móran an diugh (mar anns na h-ealain eile) a’ streap air a chairt-mhóir a tha dol leis an t-sruth; tha e cho riatanach a bhi san fhasan—ged nach biodh an tuigse as lugha agad air nàdur no gnè nan tìmean, no eadhon air dreuchd na h-ealaineachd.

Air a shon sin, is e modh-seallaidh air a iuinibhears a tha na h-ealain uile a’ sireadh, luachan neo-thìmeil, a tha thar staid is chrannchuir an duine; thapsychologyis feallsanachd is maite is diadhachd, uile air an cuartachadh anns na h-oidhearpan seo a tha an duine a’ dèanamh, airson gréim fhaotainn air, agus aonachd a bhi aige ri, bun agus ciall a bhitheachd air an talamh.